Kailums pret kaunu: kristietība un nūdisms – savienojami?

Publiskā vidē kristīgo nūdistu jautājums izklausās neticami vai pat dīvaini. Tomēr patiesība ir tāda, ka katras kristīgās kopienas ticīgo vidū ir vai var būt nūdisti. Lai gan Lietuvā šī tēma joprojām tiek maz apspriesta, ASV un Kanādā jau ir manāma kristīgo nūdistu apvienošanās.

I. Nūdisma definīcija un šķīstības princips

Nūdisms tiek uzskatīts par cilvēku uzvedību, kuri piedalās sabiedriskos pasākumos vai atpūšas, nevalkājot drēbes (parasti jauktas pēc vecuma un dzimuma), stingri ticot ieguvumiem .

Šo uzvedību stingri ierobežo viens pamatprincips: publisks nūdisms ir apzināti šķīsts . Tas nozīmē, ka kailums tiek uzskatīts par dabisku un neseksuālu stāvokli.

II. Kāpēc kristieši izvēlas nūdismu?

Kristieši kailuma praktizēšanā saskata ieguvumus fiziskajai, garīgajai un jo īpaši garīgajai veselībai :

• Fiziskā un psiholoģiskā brīvība: Izģērbties kailam siltā laikā ir patīkami, un kaila peldēšana sniedz unikālu komforta sajūtu. Tas palīdz atbrīvoties no negatīva viedokļa par savu ķermeni.

• Intimitāte un uzticēšanās: publiska kailums veicina unikālu intimitāti un uzticēšanos , ko nevar panākt citos apstākļos.

• Dieva radības pieņemšana: Tas palīdz mums saprast, ka nav nekā, par ko kaunēties par to, kādus Dievs mūs radīja . Ticīgajiem tas palīdz skaidri pieņemt Dieva uzskatu par ķermeni.

• Bērnu izglītība: Tas palīdz bērniem izvairīties no nepatiesas un neveselīgas ziņkāres par savu ķermeni, veidojot reālistisku un veselīgu ķermeņa tēlu.

• Evaņģelizācija: Šī var būt laba iespēja dalīties Kristus evaņģēlijā ar neticīgajiem nūdistiem, kuri ir tai atvērti.

III. Kailums Bībelē: Dieva tēls un meli

Rūpīgi aplūkojot Bībeles fragmentus, kuros runāts par fizisku kailumu, atklājas, ka kailums pēc savas būtības nav apkaunojošs vai grēcīgs .

• Izcelsme: Cilvēks tika radīts “pēc Dieva tēla” (1. Mozus 1:27), “kails” un “bez kauna” (1. Mozus 2:25). Dievs to visu uzskatīja par “ļoti labu” (1. Mozus 1:31).

• Grēks un kauns: Kauns nāca pēc grēka. Ādams un Ieva ticēja čūskas (velna) meliem, kas, saskaņā ar tekstu, ieteica viņiem slēpt, kā Dievs viņus ir radījis, un baidīties no sava kailuma .

• Apģērbs — nepieciešamība, nevis morāls pienākums: Pirms padzina cilvēkus no Ēdenes dārza, Dievs žēlsirdīgi radīja viņiem drēbes no ādas (1. Mozus 3:21). Lielākā daļa teologu piekrīt, ka tā bija fiziska nepieciešamība (aizsardzība no apkārtējās vides un smaga darba), nevis morāla (Dievs nebūtu apstiprinājis velna melus).

Secinājums: Dievs Bībelē nekad nav pavēlējis visu laiku valkāt drēbes. Apģērbu valkāšana ir vēsturiski izveidojusies kultūra , nevis Dieva pavēle.

IV. Kaislība un šķīsts nūdisms

Apģērbs nepasargā no kaisles (kāres). Apustulis Pāvils mācīja, ka ārējiem noteikumiem nav spēka ierobežot miesas kārdinājumus (Kolosiešiem 2:20–23). ​​Jēzus uzsvēra, ka ļaunums un netikumība nāk no cilvēka sirds , nevis no tā, kas nāk no ārpuses, ieskaitot to, kas ir redzams (Marka 7:18–23).

• Kontrole, nevis apspiešana: šķīsta nūdisma pieredze ieaudzina attieksmi, kas palīdz kontrolēt kaisli un nepiedienīgas domas , nevis tās apspiest.

V. Kristietība un nūdisms: saderība

Var secināt, ka kristietība un nūdisms ir pilnībā savienojami viens ar otru .

• Apģērbs ir kultūras sastāvdaļa: Kā, nožēlojot davatku nosodošo rīcību katedrālē, norādīja tēvs Vasiļausks: baznīca ir kopības vieta ar Dievu, un apģērbs ir tikai kultūras, nevis ticības jautājums .

• Savstarpēja sapratne: Starp kristiešiem un nūdistiem pastāv liela labvēlība, ko visspilgtāk aizēno tikai ekstrēmisti (davatko), kuri paļaujas uz šauru un kļūdainu izpratni.

• Praktisks piemērs: To apliecina arī praktiski piemēri (ASV, Kanādā), kur priesteri svētī kailas kāzas, parādot plašu filozofisku pieeju.

Dziļāka savstarpēja izpratne ļautu rast atbildes un mieru abu kopienu locekļiem.